大陆新儒家的政治诉求（第10/10页）

易中天的结论是，限制皇权是指望皇帝自觉，是一相情愿；以气节对抗强权，是得不偿失；用忠诚换取限政，是南辕北辙。因为你越是忠．就越得顺；越是顺，就越会助长皇权。结果是“风波亭”，是“袁崇焕”，是儒家得寸，皇权进尺。所有的努力都是徒劳。

易中天认为，对于中国历史仁愈演愈烈的专制独裁，儒家既“有所阻拦”，也“推波助澜”，可谓“功过参半”。因此，独尊儒术，不如博采众家。道家讲自由比儒家多，墨家讲平等比儒家多，孟子讲尊严也比孔子透彻。不必一叶障目，只在儒家这一棵树前守株待兔，应当放眼整个中华传统，发掘“尊严和自由”的资源。

2011年8月11日，《南方周末》第28版还发表了清华大学教授秦晖的文章《“改朝换代”与君主和平立宪的可能》，批评秋风的儒家宪政论是无根之说。秦晖说：“秋风先生最近说儒家是主张‘封建’的，而‘封建’就包含有‘宪政’，中国传统是尊奉儒家的，因此除了秦始皇时的短暂例外，在秦以前和汉武帝以后似乎从来就有‘宪政’。他这个论证链条除了古儒（注意不是汉武帝之后的法儒）主张‘封建’大致不错，其他几个环节都靠不住。即便在英国，‘封建’本身也并不是宪政（包括安茹王朝时那个大宪章，现在被渲染得很神，其实它与近代宪政并没有逻辑关系），否则都铎式王权、英国革命与光荣革命都无法理解了。而‘汉承秦制’后的中国，实际上搞的也不是古儒主张的那一套，不是‘封建’，当然更不是宪政。不过秋风先生的意思如果是说长期‘封建’传统下比较有可能向宪政和平过渡，那倒是真的。但遗憾的是，中国并不具备这个条件。”

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1 陈明：《文化儒学：思辨与论辩》，四川人民出版社，2009，第131页。

2 景海峰主编《当代新儒家》，三联书店，1989，第17页。

3 方克立、郑家栋主编《现代新儒家人物与著作》，南开大学出版社，1995，第243页。

4 方克立、郑家栋主编《现代新孺家人物与著作》，第268页。

5 景海峰主编《当代新儒家》，第31-33页。

6 本段及以下几段引文，分见蒋庆《政治儒学》，三联书店，2003，第15、14、3、202-203、209、210、211、212、348页

7 梁漱溟：《东西文化及其哲学》，商务印书馆，1987影印版，第35-37页。

8 本段及以下几段引文，分见陈明主编《儒教新沦》，贵州人民出版社，2010，第89-90、92、93页。

9 本段及以下几段．分见康晓光（仁政》，第xv、xxi、xvii、viil、xxviil、xxix、xlvi、xxxi、xxviii、xlv、xlvii页。

10 本段及以下几段引文，分见陈明《文化播学：思辨与论辩》，第149、28、35、119、128页。