自由是个新道统（第7/7页）

这是自由主义第二次遭遇低谷。自2008年开始持续至今的欧美金融和经济危机，在世界范围内导致新自由主义经济学的主张遭受重创，国际左翼力量上升，也波及中国，在一定程度上削弱了自由主义的影响力。郑永年最近说，近年来中国左的势力上升，就道出了这一趋势的特点。不过，很多学者指出，90年代以来，在广泛传播的基础上，自由主义经过激辩的淬火考验，在一定程度上深入人心，因而具有坚韧的力量。自由主义在传播过程中遭遇波峰和低谷，也是正常的。

秋风认为，一些自由主义者总是说自由主义是外来的，这就使自由主义难以进入中国人的生活。中国自由主义在理论创造上的贫弱，也是导致目前困局的原因。秋风说，要推进研究，使自由进入哲学和理论层面，揭示出自由也是中国传统，这样才能使自由本土化，使中国与自由合为一体，塑造出强有力的观念，达致对于自由的普遍信念，推动现实制度朝着有利于自由的方向演进。

在自由主义再次遭遇困难之际，80岁的资深学者、中国社会科学院美国研究所前所长资中筠在《炎黄春秋》2010年9月号发表文章《知识分子对道统的承载与失落》。她在这篇重要文章中呼吁中国知识分子放弃“颂圣文化”，继承古典责任，发扬“士”的担当精神，以天下为己任，重名节，讲骨气，捍卫道统。

何谓道统？“道”即法则，“统”指法则传承的脉络。前者是逻辑，后者是历史。“道统”这个词是南宋朱熹提出的，但这个概念的内涵由唐代韩愈首创，指的是从尧舜传到孔孟的圣人之道。在历史上，不少知识分子曾经挺身而出卫道。至于“士”的名节骨气，更是代代传颂。

世移时易，质文代变，韩愈有韩愈的道统，今天有今天的道统。谭嗣同、秋瑾的牺牲，已经不是为了维护原来儒家的道统，而是为了独立之人格、自由之思想。那么，今天的道统何在？资中摘说：“理直气壮地弘扬普世价值：人权、法治、自由、平等、宪政、民主，这可以说是今天的道统，这是自救与救国的需要，无关西化或外部压力。”

资中筠把古代的“士”的节操与自由主义新道统嫁接，可谓网罗古意，推陈出新。

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1 徐友渔：《重读自由主义及其他》，河南大学出版社，2008，第3、4页。

2 《群己权界论》译凡例，《严复集》第1册，中华书局，第132页。

3 《原强》（修订稿）,《严复集》第1册，第132页。

4 严复：《论世变之亟》，《严复集》第1册，第2页。

5 刘军宁主编《北大传统与近代中国》，中国人事出版社，1998，第1-4页。

6 李慎之：《风雨苍黄五十年》，香港，明报出版社，2003，第15页。

7 朱学勒：《书斋里的革命》，长春出版社，1999，第381页。

8 徐友渔：《自由的言说》，长春出版社，1999，第289页。

9 徐友渔：《重读自由主义及其他》，第3页。

10 刘军宁：《共和·民主·宪政》，上海三联书店，1998，第42页。

11 任剑涛：《后革命时代的公共政治文化》，广东人民出版社，2008，第109页。

12 任剑涛：《后革命时代的公共政治文化》，第107页。

13 秦晖：《问题与主义》，长春出版社，1999，第117页。