卷三 骚乱的信息（第63/63页）

“我很清楚，阿尔玛，你自己有能力起草明确合法的文件。”“可你认识我这么久了，普鲁登丝。你看过我这辈子做过任何我们的爸爸没有允许、没有指示我做的事吗？想想看，普鲁登丝！你看过吗？”普鲁登丝转过头去。而后，她的脸垮了下来，她的矜持终于瓦解，她痛哭起来。阿尔玛把她的妹妹——她这个非凡、勇敢、几乎不被她了解的妹妹—— 拥入怀里，两个女人久久站在那里，默默拥抱，普鲁登丝则哭泣不已。

最后，普鲁登丝抽出身来，擦了擦眼泪。“我们那位最慷慨的父亲在这意想不到的功德中，留了什么给你？”

“现在用不着挂念这个，普鲁登丝。我拥有的，远超过我的需求。”“可是他究竟留了什么给你？你必须告诉我。”“一些钱，”阿尔玛说，“还有马车房——或者不如说，我在那里面所有的财物。”

“你打算永远住在马车房？”普鲁登丝问道，感动而困惑，再次握住阿尔玛的手。

“不，亲爱的。我永远不会继续住在白亩庄园附近，那里现在交由你照管了。但是在我离开一段时间的时候，我的书和我的东西将留在马车房。最后我会找个地方安定下来，到时候再请人来拿我需要的一切。”

“可是你打算去哪里？”

阿尔玛忍不住笑了起来。“喔，普鲁登丝，”她说，“我告诉你的话，你只会以为我疯了！”

[24] 没药，又名末药，为某些橄榄科植物的干燥树脂。——编者注

[25] 理查德·欧文，英国动物学家、古生物学家、比较解剖学家，曾对许多脊椎动物进行分类与命名，也是最早采集和研究恐龙的主要学者之一，“恐龙”（Dinosaur，意为“可怕的蜥蜴”）一词就是他在一八四二年创造的。——编者注

[26] 沃尔特·胡德·菲奇（Walter Hood Fitch，一八一七年至一八九二年），苏格兰植物插画家。他共创作了约一万幅插画，其中为《柯蒂斯植物学杂志》创作了约两千七百幅插图。 ——编者注

[27] 雅各布·波墨（Jakob Boehme，或作Böhme)（一五七五至一六二四年），德国神秘主义者和神智学家，出生在格尔利茨附近，在那里他作为一个鞋匠度过了生命的大部分时间。波墨声称他的哲学是通过与上帝的交流发展而来的，它强调善与恶存在于所有的实在之中，善恶之间的冲突斗争是宇宙的创造力量。他的思想影响了诸如G. W. F. 黑格尔、亚瑟·叔本华、F. X. 冯·巴德尔，以及威廉·布莱克等人。他的著作包括《曙光》（一六一二年）、《伟大的神秘主义》（一六二三年）以及《走向基督之途》（一六二三年）。 ——编者注

[28] 以赛亚是《旧约·以赛亚书》的作者，生活在公元前八世纪，在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝。文中所引经文出自《以赛亚书》四十章六、七节。——编者注

[29] 大阿尔伯特（Albertus Magnus, 约一二○○至一二八○年），是一位中世纪欧洲重要的哲学家和神学家，著作有《神学大全》等，对科学精神在欧洲的复兴有一定的贡献。——编者注

[30] 《新约·马太福音》的第五章到第七章记载有耶稣在山上所说的话，其中最著名的论福的观点，被认为是基督徒言行的准则。“野地里的百合”出自《马太福音》第六章二十八节。——编者注

[31] 被掳到巴比伦的以色列人日夜思念他们的故乡，但被要求在此唱歌作乐，因此将琴挂在柳树上以示抗议。——编者注

[32] 布朗森·奥尔科特，美国哲学家、教育家。他是超验主义运动的领导者，影响了十九世界哲学思潮和教育改革的方向。——编者注

[33] 拉尔夫·沃尔多·爱默生，美国思想家、文学家，一八三六年出版处女作《论自然》。——编者注

[34] 原文为“Mariage Blanc”，意为形式上的婚姻。——译者注

[35] 所多玛这个地名首次出现在《希伯来圣经》，因为城里的居民不遵守上帝戒律，充斥着罪恶，被耶和华毁灭。后来成为罪恶之城的代名词。——编者注

[36] 蒙田，法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家，以《随笔录》三卷留名后世。——编者注