第六部分（第26/48页）

我的好友，我听到了，您在笑话我；我曾指责这种沉思默想，可今天我承认我很喜欢它，这一点我并不想隐瞒。对于这一点，我只想跟您补充说一句：这种状态我还从未经历过。我并不想千方百计地为这一点进行辩护。我并不是说这种状况很理智，我只想说它让人感着温馨，它在替代已消失殆尽的幸福，它在填补心灵的空虚，它在赋予往日的生活一种新的真正的快乐。如果这样一来会产生什么错误的话，那就肯定得摒弃它；如果它以一种虚假的快乐来欺骗心灵，那就更要把它给摒弃掉。不过，话说回来，到底谁最崇尚美德，是光讲大道理的哲学家呢，抑或是质朴无华的基督徒？在这个世界上，谁是最幸福的，是理智的哲人还是虔诚的教徒？在我一切能力全都丧失的时候，我还用得着去思考去想象吗？您曾说过，醉酒是自得其乐。喏！这种沉思状态就是一种醉酒状态。要么就让我沉湎于我觉得很惬意的这种状态，要么就告诉我，我怎么才能感觉得更好。

我曾指斥过神秘主义者所追求的精神恍惚状态。如果这种精神恍惚状态使我们抛开了我们的职责义务，如果它使我们耽于幻想，不愿去过活跃积极的现实生活，使我们心如死灰，那我就还是要斥责它的。您认为我就是处于这种心灰意冷的状态，其实，我同您一样，绝不是处于这样一种消极的状态之中的。

侍奉上帝，并不是要让人成天在祈祷室里跪拜祈祷，这我十分清楚；侍奉上帝，就是要我们在世上尽到上帝要我们去尽的义务，就是要让我们的所作所为符合他对我们的要求，让他感到高兴：

……只要心里装着上帝，

尽到自己的义务，就是在侍奉上帝[26]。

首先需要做的是自己应该做的事，然后，有可能的话，就去祈祷；这就是我在尽力遵循的原则。我根本不像您指责我的那样，成天就光知道祈祷，我只是把这当成是一种暂时的休息；我不明白，在我所能获得的乐趣中，我为什么就不可以享受这最甜蜜最纯洁的快乐呢？

看了您的来信之后，我更加认真地进行了反省；我思考了您似乎极为反感的这种虔诚笃信在我心里所产生的影响，但到目前为止，我还没发现有什么可以让我感到担心的地方，至少是还没这么快就发现这种虔诚是过分的，对宗教的理解是错误的。

首先，我对祈祷并没有过于强烈的兴趣，不会不祈祷就活不了的样子，即使在我祈祷时，有人前来打扰我，我也不会因此就气得不得了的。我也不会光想到祈祷，成天心神不定，心不在焉，该做的事情也懒得去做，讨厌去做。如果说我有时候必须待在自己的小房间里，那是因为心绪不宁，待在别的任何地方都不合适的缘故。我在那间小房间里，闭门沉思，可以很快恢复理智，恢复平静。如果我遇到了什么烦心的事，如果我遇到了什么痛苦的事，我就到那间小房间里去闭门思考。在一个伟大的目标面前，什么痛苦烦恼全都消失殆尽了。一想到上帝赐予我们的种种幸福，我就会因自己为这么一点点所谓的忧伤烦恼而闷闷不乐，忘记了上帝的极大的恩宠，不禁羞愧难当。我并不经常这么沉思默祷，而且每一次的时间也都不长。当忧愁难以排遣，不能自已时，我便在慈祥的上帝面前流下眼泪，心里立刻觉得舒坦多了。我的沉思默祷绝对不会给我带来痛苦心酸；我的忏悔也不会给我带来惊恐。我对自己的过错更多的是感到羞愧，而不是感到恐惧；我心中有着遗憾，但却没有后悔。我所侍奉的上帝是仁慈的上帝，是慈祥的父亲：他打动我的是他的善心；在我看来，他的善心比他的其他所有品质都更有益于人；他的善心是我时时刻刻牢记在心的唯一的崇高品质。他的威力使我惊叹，他的遍施恩宠令我慑服，他的公正……他造就的人是软弱的，因为他是公正的和宽大为怀的。爱复仇的神是恶人的神明：我自己是不会怕它的，我也不会去求他坑害别人。啊，祥和的上帝，仁慈的上帝，我崇敬的是你，而且我很清楚，我是你所造就的；我希望在接受你的最后的审判时，也能见到你像平日里与我的心交谈时的样子。

我真的无法向您阐述这些想法使我的日子充满了多么大的温馨，使我的内心深处充满了多么巨大的欢乐。当我沉思默祷之后，走出我的那间小房间时，我的心情更加的轻松了，精神更加的愉快了；所有的烦恼全都抛到了九霄云外去了；一切困惑全都不复存在；再也没有什么苦事难事，全都顺顺当当的了，我的眼前展现的是一片光明灿烂；我更加的热爱我所爱的人们，他们也觉得我更加的可爱了。甚至我丈夫都因我的好心情而非常高兴。他说道：“虔诚笃信对心灵来说，就像是一种兴奋剂；少量使用，可以让人愉快、兴奋，让人增强信心；但是，使用过量，则会让人麻木，或者狂躁不安，甚至死亡。”我不希望自己走到那种地步。