第五章 疯喇嘛（第14/17页）

在金丹道叛乱之后，赤峰的居民变得十分敏感，他们像草原上的沙鼠一样，每天谨慎地从狭窄的窗户探出头，嗅着周围的空气。如今一大堆陌生而危险的变数突然闯入，又缺少护栏保护，这让他们惶恐不安。知州不得不考虑子民的情绪。

柯罗威教士瞪大了眼睛，再三保证等动物园建起来以后，绝不会出类似的纰漏。可知州客气而坚决地说：“要么把这些上天眷顾的动物们如数送回京城，要么就地为慈圣殉葬。否则闹起事了，我也很难护你周全。”

柯罗威教士自然不肯接受这个建议，可他孤身一人，并没有别的什么好办法，只能昂起头来，拒绝离开签押房。慑于他的身份，知州不能派人把教士拖开或下狱，只得软语相劝。教士倔强地摇头，宣称自己与那些动物们一同进退，如果它们要被杀掉，那么自己也将死在这里。

知州可不敢承担一位教士身亡的风险，他绞尽脑汁，最终想出一个折中的方案：“我们让整个赤峰城的居民来决定这个动物园的前途。如果你能说服他们中的一半，我就批准这个计划。”

这个方案不太令人满意，但已经是教士所能争取到的最好结果。知州给了他七天时间——比上帝创世还多了一天——来说服赤峰居民。教士别无选择，硬着头皮站在畜栏前方，向居民们大声疾呼。那些动物簇拥在畜栏里，骚动不安，就连万福都变得烦躁，数次试图用长鼻子把围观的人甩走，幸亏被教士及时制止。

这个畜栏位于大路旁边，本来是临时停放牲畜的，现在关了这么多奇怪的动物，吸引不少居民过来围观。他们的恐惧逐渐褪去以后，好奇心又重新回来了，三五成群，饶有兴趣却又充满疑惑地站在围栏附近，对里面指指点点。汉民也有，蒙古牧民也有。教士觉得这是个机会，试图先说服前来围观的人们。

第一天，他说得口干舌燥，可是根本没人听，那些人发出哄笑声，说这个洋鬼子在念什么符咒。第二天，教士想了一个办法，他在一张纸上画出了动物园大门的效果图，试图给对方建立起一个直观的概念。观看的人不少，可他们还是一脸警惕。有小孩子朝畜栏里丢石块和泥土，让虎贲很不高兴。

第三天，教士用泥土捏成一个简易的动物园沙盘，用美国式的兜售语调告诉围观者，这将会成为多么美妙的园林。他甚至还违心地强调，这是已故皇太后最喜欢的动物，它们全都受到过皇家的祝福，带着玄妙的福气。皇太后的名字，在赤峰还是相当有影响力，一部分居民的态度有所松动。教士心中略感欣慰，他发现有一个人听得最为仔细，尤其是听到已故皇太后的名字，频频点头，似乎完全被教士说服。柯罗威教士与他攀谈片刻，没想到那人开口询问这些野兽的皮毛和骨头是否可以出卖，皇家出品的兽骨应该会很受追捧，教士沮丧而愤怒地拒绝了。

第四天，一位喇嘛出现在头道街。

这位喇嘛瘦得好似一具骷髅，身披一件破破烂烂的绯色僧袍，背着一具扁背架，手里还拿着两根柳条子。他一边走一边大笑，疯疯癫癫地来到畜栏跟前。教士注意到这位喇嘛的异状，下意识地向后靠去，让开一条路。喇嘛却没有走，他先扫视了一圈畜栏里的动物，然后转身面向大街，对着来往行人放声唱了起来：

我的祖先是在哪里？

是巴林的原野哟！

想知道家乡的名字吗？

是宝日勿苏的风哟。

想知道我是谁吗？

我是没有来历的游方僧人。

沙格德尔，沙格德尔，这是个好名字哟。

问我远行要干什么吗？

背着扁背架，拿着柳枚行走四方，

来寻找佛祖赐下的机缘。

我找到了吗？

找到啦，找到啦，就在这里呀。

这些可怜的牲口是什么？

它们比我们要高贵得多。

这头威猛的青色雄狮哟！

是文殊师利的生骑。

这头六波罗蜜的大象哟！

是普贤菩萨的灵兽。

问它们来到凡间是为了什么？

这只有佛祖才能知晓吧。

这个自称沙格德尔的喇嘛是用蒙语演唱的，教士根本听不懂。他嘶哑的嗓子如同破锣，韵律里却蕴含着缥缈神秘的魅力。随着两条柳枝互相敲击的声音，他一遍一遍地唱着这奇妙的歌曲，响彻整个头道街。教士发现，赤峰城的居民似乎都认识这位疯疯癫癫的喇嘛，而且对他很信服，很快便有一大批人聚集在畜栏附近，不敢大声惊扰，个个面带虔诚。

柯罗威教士不知道，这个人是在东蒙远近闻名的“疯喇嘛”。他是个脑子有点儿问题的云游僧，在昭乌达、哲里木、锡林郭勒一带的草原游荡。沙格德尔不讲经说法，也不吃斋礼佛，他最擅长把那颜贵族们的丑事随口编成歌谣，在城镇牧场之间吟唱，许多小段子在民间广为流传，颇受百姓喜爱。不过沙格德尔的行踪飘忽不定，在任何地方都不会停留太久，就像是草原上空的一片云——所有人都没想到，他居然在这时候出现在赤峰城里，而且还一口道出了这些奇怪动物的来历。