第九章 真命天子（第5/11页）

听到这里，刘湘那个激动啊，因为他觉得刘从云太神了。

父母去世后，刘湘为选择坟地，曾请教一位阴阳先生。这位先生说，大邑鹤鸣山是张道陵、张三丰两位天师得道成仙的圣境宝地，若将坟地建在那里，必能福荫子孙。

刘湘依言而行，可是不久他的一个孩子便夭折了。刘湘夫妇异常悲痛，这时另一位阴阳先生给他分析：“鹤鸣山是道教仙山，人张天师的领地，能随便动土吗？公子夭折，实乃天师之罚也。赶快搬吧，不搬还不知道会出多大的祸事呢。”

刘湘深以为然，便让这位先生给他另觅福地，最后迁葬于响台山。

响台山确实不赖，每当晴天傍晚，峡口便与八面来风互相振荡回应，宛如锣鼓齐鸣之仙乐，你要说这风水再不好，恐怕就找不出好的了。

刘湘对刘从云佩服之至，当下就拜在刘从云门下，尊其为老师，并聘任其为督署高等顾问。

诸葛亮打动刘备，还需要“隆中对”，刘从云仅凭一双“慧眼”就搞定一切，成了刘湘身边的“神仙军师”。

我们熟知的诸葛孔明向有两种形象，一种是正史传记上鞠躬尽瘁死而后已的政治家，一种是民间演义中呼风唤雨撒豆成兵的神人。刘从云版的诸葛孔明属于后者。

他早年就是个算命先生，靠摆八字摊头，给人算命拆字维生，邪门歪道的东西知道不少，比那个纯属业余玩票性质的王篾匠可要专业多了。

刘从云入幕不久，刘湘家就出了事，他弟弟患重病死了。

刘湘赶紧找来军师，刘从云掐着指头给算了一卦，然后很肯定地说：“看来可能是老太爷、老太娘的阴宅出了问题。”

刚刚夸说祖坟好，祖坟就又不行了，刘湘着实有些不信。可是军师既如此说，那就一道回家看看吧。

到了响台山，刘湘简直就要给刘从云来个倒头下拜了。

不是神，是太神了，原来的“仙乐”已不复存在，试问这风水还能好得了吗。

问当地百姓，原来是近年来响台山挖土烧砖，环境被破坏了。

再迁坟，这次刘从云亲自操刀。半年后，他在江油县找到了一块所谓的宝地。

不用再动了，那就是最后的风水宝地，刘从云正经八百地告诉刘湘：“拥有这块阴宅，日后钧座（指刘湘）必有九五之尊。”

此后，刘湘的事业和运气果然腾腾腾得直往上蹿，想慢都慢不下来了。有史学家考证，说刘备三顾茅庐，可不光是求贤若渴。事实上，诸葛亮并非我们想象的那种布衣百姓，他与荆州士族豪强有着千丝万缕的关系，当时的刘备还是个外地人，正需要削尖脑袋挤入本地圈子。

同样，刘湘选定刘从云做自己的“神仙军师”，也不仅仅因为刘从云能掐会算。

对刘从云来说，相个面啊，看个风水啊，已经属于业余兴趣了，他的主业是做“教主”。

早年间，刘从云确实摆过算命摊子，可那年头做这行当的人太多了，大家争抢的结果，就是把生意和利润都越摊越薄，渐渐地连糊口都变得极为困难。

还好，老天爷饿不死瞎家雀，不幸中的万幸，刘先生又发现了另一条致富捷径：传道。

在这方面，刘从云可称得上是个人才。他那个道叫做“孔孟道”，又称“一贯先天大道”，创自于清末，刘从云执掌后，该教信徒已蔓延至四川许多地方，当然绝大多数是偏僻农村。原因很简单，农村人见识不广，比较好骗嘛。

刘从云不管走到哪里，逢人便宣传，说“浩劫就要临头，眼看桑田将变沧海”。这些类似于“世界末日”的预言向来最能引起人们的恐慌，也最易蛊惑人心。那些年又正好是四川特别混乱、民不聊生的时期，两相一对照，真的好像末日要来了。

你想逃避浩劫吗？想啊，谁不想。好，那就信“孔孟道”吧。

最兴旺时，刘从云拥有信徒上万。这些入道信徒每人都要向刘从云呈送见面礼，或曰“舆马费”，多少倒不拘，反正有钱的多给，没钱的少给，但这就叫积少成多，刘教主很快变成了阔佬。

刘从云物质富了，精神上也开始万能起来，要不然如何能被称为“刘神仙”呢。

刘湘看中的正是这个“精神万能”。

钻在日本纱厂那几天，他算想明白了，这帮武将精神贫乏啊，简直可说是一群乱哄哄的无脑之辈，除了升官发财、见风使舵外，其他什么都不懂，什么也不关心。需要你的时候，把你当速成系领袖，不需要的时候，甩手一扔，谁尿你。

有了“刘神仙”，一切不用愁。

刘湘自己入教不算，还传话下去，让军官全部拜刘从云为师，并定期听刘从云传道授道。

当然开始会有人不服，但有办法让你服。