第173章
“恐怕要令两位失望了，我对获取耶稣直接相关的顶级圣物是无能为力。能够挖出圣徒圣物，我已感到万分荣幸。那边有客人叫我，先失陪了。”
莫里亚蒂扔下这段话，貌似不紧不慢地转身离开。
他才不是嘴硬，才没有怕了两个变态。
这不是被逼得不战而退，只是现在处于集资时期，动刀动枪伤钱。
目标只有一个，顺顺利利地把这批假货高位卖出！
对方运气好，撞上了他的杀戮冷却期，暂时保住小命。
莫伦与麦考夫都看出来了，JM貌似从容的背影里夹着些许落荒而逃的味道。
两人对视一眼，无辜地相互摇摇头。
明明什么也没做，不可能是己方太吓人，一定是JM心虚败退了。
JM的反应倒也表明一件事，他对巴黎圣母院的荆棘冠失窃不知情。
莫伦与麦考夫没有立刻离开圣物展会，而是一直停留到了下午五点展厅关门。
两人试图寻找游客里是否出现了形迹可疑人士，但未能有更多收获。
赶在天黑前，再前往拉丁区的旧书专卖店。
接连走了七家书店，终于买到1861年出版的《养蜂研究》。
这本书被勒鲁瓦主教多次翻阅。
按照他的说法，怕被蜜蜂扎，所以只能读书过过眼瘾。
晚餐后，麦考夫与莫伦一起阅览这本书。
《养蜂研究》使用德语撰写。
说是研究，实则并非严肃科研论文，更多是蜜蜂相关的民间故事。
来源都是蜂农们的口述饲养蜜蜂经历。时间跨度从1850年—1860年，涵盖区域是在德意志境内。
两人用时两小时读完这本书，找到了此书难买的原因——写得难看，销量不好，没店补货。
莫伦：“如果JM编写的圣物故事催人泪下，这本蜜蜂故事就是让人昏昏欲睡。”
麦考夫读过一些养殖蜜蜂的专业书籍，有论向的也有实操向，还有一些商业致富经验。
“在我的蜜蜂相关书单上，它连吊车尾也排不上。翻开它和浪费时间差不多，但勒鲁瓦主教为什么要频繁阅读呢？”
是巴黎圣母院的主教喜好不同？
抑或，书里存在勒鲁瓦非常关注的内容？
整本书没有一个字提到圣物，更没有提过一句巴黎，也不曾涉及梦境故事或神秘窃贼。
“要说有哪里奇怪，只有这一段。”
莫伦翻到最后一则故事《蜜蜂中的赫马佛洛狄忒斯》，“这位蜂农发现他家饲养的蜜蜂里有只怪物。”
1860年，蜂农汉斯听女儿提到一个有趣现象。
小姑娘多次看到有只蜜蜂早出晚归，与其他蜜蜂的生活节奏不同。
被观测到的蜜蜂出现节律不同现象，是同一只蜜蜂所为吗？
蜂农在女儿又一次观察到特殊蜜蜂行为时，将它抓住，用放大镜看到了古怪的现象。
——这只蜜蜂居然是雌雄同体！
它有着雄蜂的头部与雌蜂的腹部。
将这只怪异蜜蜂单独关了三天，没有再发现别的作息不合群的蜜蜂。
蜂农推测女儿一直看到的落单蜜蜂，就是雌雄同体的那只怪物。
这种诡异的雌雄同体现象令汉斯倍感不祥，立刻将古怪的蜜蜂杀死了。
故事的编撰者想到了古希腊神话里的雌雄同体者「赫马佛洛狄忒斯」，就有了这个标题。
《养蜂研究》里的最后一则故事，就到蜂农杀死蜜蜂为止。
莫伦：“其实这不是怪物蜜蜂，很可能是一种自然现象。同一年，也是在德意志，养蜂学家奥伊格斯特发表论文，他发现蜜蜂的嵌合体就是雄首雌腹。”
嵌合体，这个词在如今非常冷僻。
麦考夫记得在植物书籍里扫到了一眼。
“如果我没记错，上一次是在植物生长中发现这种现象是十七世纪。意大利的园艺学家费拉里乌斯，首先提出了发现自然生长的柑橘类植物中出现嵌合体。”
莫伦点了点头。
所谓嵌合体，简单概括就是那个生物出现了不同遗传性状嵌合或混杂表现。
人类中也偶有发生。
比如后世亲子鉴定时，发现孩子DNA与双亲不同，竟是有父亲/母亲兄弟姐妹的基因，但父母明明是独生孩子。
这是因为父母是嵌合体，在母体中“吸收”了兄弟姐妹的胚胎。
对于嵌合体的研究，在十九世纪仍是萌芽阶段。
与其说汉斯家的怪蜜蜂是「赫马佛洛狄忒斯」，不如说它更符合古希腊神话另一种怪物“奇美拉”。