第215章 小民从来不可轻（第4/5页）

刘盈没有采取曹操的政策，让内附的南匈奴和鲜卑直接占据北方几座县城自治。

他平等地对待愿意依附的四夷贵族，许诺这些人学好汉话都能入朝为官，如前汉当年那样。

若部族不愿意拆分，刘盈就让他们南迁。

南方水热更好，你们不会不满意，对吧？路上的粮食，我来负责，我最慷慨啦（拍胸脯）。

虽然南匈奴和鲜卑人也占有了几个小县城，但他们彼此间隔得很远，再无法联络。

南匈奴和鲜卑人的首领知道刘盈的险恶用心。刘盈愿意让他们入朝为官，还让他们的孩子进入学院，以后升官途径和汉人一致，他们便假装糊涂了。

内附的夷人贵族本就是在草原上被赶出来的。他们能在更强大的王朝做官穿丝绸，那夷人首领的特权，不要也罢。

夷人被汉人骗惯了，再多的花言巧语，都抵不过刘盈那双真诚的大眼睛，以及他捧出的户籍律令。

刘盈拉着夷人首领，一条一条向他们解说，哪些律令能保障他们的权利。即使夷人都知道，律令这玩意儿，在权贵面前比擦屁股的缎子还不如，可有总比没有诚意更大。

关中的边患，便暂时安宁了。

边患能不能多安宁一段时间，要看中原最终的胜利者是谁。

刘盈派出了自己全部的兵力，在袁绍的冀州和曹操的豫州征战。

虽然他自己的后勤运输很有压力，但成为战场的冀州和豫州，已经毫无有秩序的后勤可言。

袁绍的军队已经在捡河蚌和狩猎补充军粮，曹操部分军中出现了人相食的惨案。

继承天师道的张燕和创立五斗米教的张鲁张修，即使在刘盈的命令下不以宗教为基础，也能轻易煽动人心。

大不了，再喊一次“王侯将相宁有种乎”。

不过这个时候，还是以东汉末年本就存在的民谣做为口号，更能引起共鸣。

刘盈根据后世的润色，将这首民谣最后一句更改，让它在中原各地唱响。

“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻！”

拿着粗劣武器的百姓，仿佛自杀般地冲向了袁绍和曹操的征粮军队。

一如秦末拿着竹竿的黔首，也如十几年前将黄巾裹在头上的那群庶民。

崤山以东的豪族震怒不已。

张盈，他都不怕吗？

“若我为帝，定再约法三章，兴文景之治！”

刘盈每到一处，就许诺免一年徭役赋税。粮草充足的刘盈的军队，对沿路村庄所剩不多的糠麸丝毫不取。

就凭借着这些豪族看不懂的小恩小惠，这些完全没有任何约束力的空口保证，刘盈所到之处，百姓无不箪食壶浆相迎，人人唯恐刘盈不为帝。

刘盈恍然。

曾经他与阿父一同进入关中。同样的举措，同样的情景。

或许那时的他还年幼，或许那时承担所有期盼的是他的父亲，刘盈虽激动自豪，感触却不深。

至少没有深到脸上许久没有笑容的程度。

原来是这样啊。

这就是阿父肩上的压力。

刘盈骑在马上，可以轻易看清站在地上的人那蕴含了太多的期盼，以至于五官都扭曲了的脸庞。

将希望寄托在别人身上，多卑微，多天真。

可这时的人，除了将希望寄托在“圣君”身上，还能做什么？

已经长大的刘盈，早已经明了“汉圣宗圣皇帝”这个谥号庙号有多不合规矩。

中原文化总是含蓄的，汉人王朝即使再期盼圣君，除非追封先祖，否则不会用“圣”来作为庙号。

而评价皇帝一生的“谥号”，也没有一个人能担得单独一个“圣”字。

至于复字的谥号，那便已经泛滥，不值一提。

是不是啊，文武大圣皇帝？你是不是更希望自己叫唐文帝？

刘盈失去了笑容很久，今日又笑了起来。

后世的汉人王朝如何，与自己何干？

后世汉人王朝遵循的规矩，就是老祖宗做过的事。

我是汉人的老祖宗！第二任的大汉皇帝！

这两个“圣”字，我要定了！

“没错，我完全配得上两个圣字。”刘盈经过许多日的三省吾身，自得颔首，“为免不孝子乱来，等当了皇帝我就把庙号和谥号定下来！”

“啊？你说什么？”被曹操放走，没去更近的孙策军中，北上来寻刘盈的诸葛亮傻眼，以为自己耳朵出问题了。

刘盈道：“等我回去登基后，就和阿父阿母和伯父叔父们说，我要把庙号谥号定下来，就叫‘汉圣宗圣皇帝’！”

诸葛亮深呼吸。

“张盈啊。”

“嗯？”

“刘盈啊。”

“叫你老祖宗作甚？”

“大汉的第一位太子殿下啊。”