第103章 汉初鲁城大辩论（第3/4页）

叔孙通平静道：“孟子自己也知道他的主张不符合实际，这只是他的梦想。他希望后世人能完善他的梦想。”

刘盈双手捂住嘴，免得笑声被外面的人听到。

孟子说的是“世卿治国”，那是因为时代的局限性，他只能看到“世卿”。

但如果提炼他的思想，孟子治国的方式后世有很多现代国家都采用了，那就是“小政府”和“议会制度”。

“孟子的思想，几千年后的后世人会用，但不适合我们华夏。”刘盈笑够之后，放下手道，“我们向来是天裂了自己补，洪水来了自己治。要做大事，就要集中民力。因为不想虐民，所以不补天不治水，放任百姓去死，这种事，我国贤人做不到。”

刘盈揉了揉笑酸的腮帮子：“孟子自己虽然这么说，但若天塌了水来了，他也会组织一群人去补天治水。这时候他绝不会说什么不要用民力，让百姓自救。”

叔孙通微微颔首：“世子所言极是。只是先贤提出思想的时候，肯定都是偏颇的、激进的。如何更改，那是继任者该考虑的事。若先贤都保守了，后世徒子徒孙不敢越过先贤，就更为保守。”

这一点，毛亨倒是很赞同：“虽然老师希望弟子青出于蓝而胜于蓝，但弟子打着尊师重道的旗号，敢自言胜于蓝的人可不多。”

刘盈拍胸脯：“我就胜于蓝。”

毛亨慈祥道：“世子当然胜于蓝。”

刘邦则琢磨着其他人忽视的，刘盈口中的“几千年”后。

他都当皇帝了，反正以后治国是刘盈的事，就算自己知道了未来，好像也不怕走弯路了？

刘邦懒得遮掩。自己马上当皇帝，刘盈是未来的皇帝，需要遮掩什么？

他直接问道：“盈儿，你说几千年后，可是神仙让你看到了未来？几千年后天下还统一着吗？”

在场汉臣有人面露茫然，有人十分激动。

毛亨坐直了身体。

对啊，世子有神仙授课！

“当然啊，阿父你就是确定汉承秦制的人，你自己还不知道？”刘盈狐疑道，“你是不是拐弯抹角让我夸你？”

刘邦淡定道：“夸吧。”

刘盈撇头：“不要。”

韩信也对后世很好奇：“盈儿，后世采取的是哪一种思想，荀子还是孟子的？”

刘盈道：“所有。所有的思想，取其精华去其糟粕，都能用。先贤提出思想，也没想后世人只用自己的。后世君王就算口头上说用某一家的学说，其实也是选有利于自己的言论，不过披个皮而已。其实就说现在的诸子百家，也早就你中有我，我中有你。”

刘盈活动了一下跪僵的身体，琢磨该把椅子做出来了。

他都要上初中了，还爬刘邦怀里，把刘邦当椅子。

扶着刘邦的两条手臂，刘盈长舒一口气，继续道：“荀子一派的仁政，就是吸取的黄老思想，对吧？”

毛亨：“……”

他干咳一声：“怎么会？荀子的思想就是自己的。”

刘盈笑而不语。

后世人只看别人咀嚼过的言论，没有直接看史书记载，都会生出一个疑问。

汉初的黄老思想怎么突然兴起，他们从哪来的？

若梳理了诸子百家学说和汉初执政方针，就能很容易得出一个结论——黄老与秦制是一体两面，汉初黄老最近的源头是韩非，再往上是荀子。

荀子一门，可以是法家，也可以是黄老，反正都是他的门人。

黄老学派是假托黄帝、吸取《老子》哲学思想，所发展出来的纯粹的政治学派。

黄老对王朝的目标，是“安”、“强”、“霸”、“王”四个层次。如字面意思，黄老最终的目的就是天下一统。

黄老要求“尽”民力，但不滥用民力；改造自然，但不滥用自然；选练军队，但不掠夺灭亡国家的财产和妻女；强调法治，但要赏罚得当，不能滥用刑罚。

黄老学派特别强调“天行有常”，只有遵循自然的规律，才能有“功”。人的能力有一天可能会强大到战胜自然，但若不节制地向自然索取，自然仍旧会惩罚人类。所以无论人类再强大，也要遵循自然规律。

至于什么有明君出世，天就不会降下灾难，洗洗睡吧，梦里什么都有。

天常，法治，强兵，仁德……是不是很眼熟？

刘邦看着毛亨的眼神古怪极了。

叔孙通冷哼一声，眼底满是嫌弃。

孟子一门无论是否受君王欢迎，但他们仍旧是孟子一门。

不像荀子一门。

荀子的门人都不自称荀子徒孙，而是法家的，黄老家的，甚至兵家的。

叔孙通甚至怀疑，如果后世君王支持孟子学说了，荀子徒孙还能摇身一变，变成孟子传人。