上帝与菩萨出现的永远的一天（第3/6页）

古阿霞又说，母亲投海之际，神奇的事情发生了，有人在海边用邦查语喊“伊──娜”②，不只是一道声音，是千千万万在喊伊娜、伊娜……。原本要自杀的母亲回头，发现那是来自石滩的声音，海潮来去，教无尽的石头化身成孩子们大喊妈妈。于是，母亲拥有很多个顽皮得乱滚动的石头小孩了，她在海岸搭起茅屋，陪伴小孩们，日日看海，她的眼瞳才映入了玛大蓝……

一九五一年，费声远与他所属的巴黎外方传教会来到台湾，深入基督教还没有抢光地盘的偏乡与山地部落宣教。

一九六四年某日，费主教花六小时车程到台东举行大弥撒。之后在都兰部落，帮染怪病的妇女祈祷。病妇有半年时间全身不断发烫浆汗。费神父用拉丁文祈祷，那是他学会的最接近上帝的声音，还能对抗外头纷扰──有群妇女在巫婆带领下，打赤脚，穿彩虹衣，拿槟榔叶、米酒与生姜祈求祖灵降临，不时发出悲凄声响，进行驱魔仪式。

这时候，门外传来沉闷引擎声，一台仿二战日军边车的一千 cc 哈雷重机从远处驶来，驾驶是荷籍的天主教瑞士白冷会的姚秉彝神父。他操着来台才学的日语，这种旧殖民地语言比流传300公里差异性大的阿美族话更具穿透性，他拿了魅力不输《圣经》的小米酒与槟榔，慰问床上的老妇。靠着槟榔里偷塞入的阿司匹林，传统的绿色口香糖才使病情舒缓。

“我现在要当神父。”一位始终在旁的小女孩对费主教说，她是床上老妇的孙女，拥有蓝色的眼瞳。

“啊！男生才能当神父。”

“我能先当男生吗？”

“没这么难，因为女生可以当修女。”

“害羞的女生当‘羞女’，神气的男生当神父，我就是要当神父。”小女孩觉得神父穿华丽紫服，站在经台上摸着镶金边黑封面的“字典”，摇着飘出白色乳香烟雾的香炉，模样神气。或像西部牛仔，或许叼根烟斗，骑重机沿着花东纵谷闯荡，这种神父也很神气。

事情的复杂，可能来自对纯真的不解。在东北打滚二十五年的费神父，多少听懂留有满语与苏联话的方言，能跟共产党或国民党军队争辩不停。他重音老放在词汇第一音节的东北腔国语，受母语腔语音相同的台湾原住民欢迎，跟他聊个不停。但如何跟小女孩说明复杂的世界，沉默比聒絮有效。费主教灵机一动将佩戴的十字架，挂在小女孩胸前，说：“好了，我投降，你做到了。”

“所以，我现在比你大了。”

“没错。”

小女孩立即说：“我命令你到旁边去站着，换我来跟我的 fufu③祈祷，你讲的‘鬼话’她听不懂的。”

几年后，那位把拉丁语当鬼话的女孩长大了，完成九年义务教育的第一件事是拎着袋子，从靠海的都兰部落出发，穿过花东纵谷，走了近180公里，到达海星中学。费主教快急死了，她比当地司铎④以电话通知的到达时间慢了五天，说：“怎么了，你迟到了？”

“我出门后就犹豫要不要当修女，为了给自己更多时间犹豫，我是走过来的。”

“还在犹豫吗？”

“有，我走过每个部落，说我要去当修女，他们有的叹气，有的叫我不要被骗了；有的大声欢呼，供给我吃住，我期许自己有天能帮助他们。”

“好了，现在不用再害羞了，害羞的人不能接受圣召成为修女的。”女孩笑起来，然后哭起来，因为费神父还记得那段童稚的话语。

蓝眼瞳女学生在台湾第一个原住民女修会的玛尔大修女院修行，是“备修生”，再两年成为修女。她昨日对古阿霞挑衅的发问后捐出了银币，是愧歉？还是诚心？费主教认为解答会不会在弥撒时的告解室出现并不重要，目前的问题是“古阿霞要询问给她钱的银币女孩，能否捐出来，给佛教团体盖医院？”蓝眼瞳女孩是虔诚的教徒，费主教担心，女孩不同意把银币捐给佛教团体。

忽然间，费主教大喊一声。他的紫色小圆帽被强风刮落。帽子不断滚跳，眼见要被大浪吞噬了。黄狗一个扑，制伏帽子，又咬又甩。

帕吉鲁跑去，朝它的屁股先踹去，不然帽子被撕成剪纸图。帽子仍留下了交错的犬齿痕，帽型也坏了，他一脸尴尬地递给费主教。

费主教在帽缘内发现几颗石头，萌生了想法，“上帝不只来了，还给我个灵感。”他给帕吉鲁一个拥抱，说：“能借我几个钱币吗？”

帕吉鲁从口袋抓出十几个铜板，他不懂在风景免费的海边能花什么钱，耸了耸肩回应。

紫色小圆帽是天主教服仪，以八片布缝制而成的，戴帽除了保暖之外，也是主教或退休主教的荣征。小圆帽的拉丁文之意是“只对天主脱下”，费主教拿回帽子才意识到这句话，里头的小砾石也给了他好主意。他把一把硬币放进小圆帽，对稍后赶来的古阿霞要求也把银币放进去。