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“好，举例来说，在没有雀斑的人眼中，长雀斑的人不算弱势族群。我们对弱势族群的定义没有涵盖到他们。他们为什么不算弱势族群？因为，唯有在少数族群对多数族群构成威胁时，即使只具有假想的威胁性，少数族群才会被归纳为弱势。何况没有哪一种威胁纯粹是想象出来的。在座有谁不赞同这句话？不赞同的同学请扪心自问，假如这群少数人在一夕之间突然变成多数，他们会怎么样？各位懂我的意思吗？不懂的同学请再三思考！

“好，现在冒出一群自由派人士——相信包括各位在内吧——自由派说：‘弱势族群也是人，就像我们一样。’对，弱势族群是人——是凡人，不是天使。对，他们就像我们一样——却不全然像我们。一旦自由派开始自欺，自称真的看不出黑人和瑞典人有何差别，内心不免歇斯底里起来，这种现象是屡见不鲜……”（可悲可叹啊，乔治为何不敢拿艾丝黛和巴帝来举例？倘若他胆敢以这两人作为对比，或许课堂会爆发具有核弹威力的笑声，师生会拥抱成一团，天国会降临人间，笼罩二七八号教室。但再想想，也许不至于。）

“所以，大家应该正视的是，弱势族群的外貌、言行以及思想可能和我们不同，可能具有我们没有的缺点。我可能不喜欢他们的外表和举止，可能痛恨他们的缺点。如果我们承认不喜欢他们、讨厌他们，总比用自由派的滥情来粉饰情绪更好。如果我们能表达心中的感受，情绪可以从安全阀发泄，进而减少迫害别人的念头。我知道这种理论最近不流行。你我只是一味尽力去相信：能忽略的东西尽量去忽略，时间一久，自然会消失……

“我讲到哪里了？哦，对。好，假设这个弱势族群真的受人迫害，暂时别管是政治、经济还是心理因素。不管这个因素错得多离谱，一定有一个原因。这才是我的重点。当然，‘迫害’二字是绝对没有道理的，相信大家都能认同这一点。不过最惨的是，谈到这里，我们闯进另一个自由派的谬论。自由派人士声称，因为迫害他人的多数族群心狠手辣，所以遭迫害的弱势族群必然是纯净无瑕的。大家看得出其中的歪理吗？我们怎么防止坏人被更坏的人迫害？全场所有受苦受难的基督徒一定是圣人吗？

“再告诉各位另一件事。弱势族群也具有侵略心，绝对敢挑衅多数族群。他们恨多数族群——不是无缘无故的恨，我敢担保。弱势族群甚至恨其他弱势族群，因为所有弱势族群处于竞争状态：每个族群都自称比别人更苦，冤屈最不得伸张。这些人恨得越深，这些人被迫害得越严重，他们的言行就变得更加下流！变得下流的人才有人爱吗？才不会，你们都晓得！既然这样，为什么变得好心的人会被唾弃？你被人迫害的同时，你会痛恨自己的遭遇，你会恨主导这种遭遇的人，你会陷入仇恨的世界。就算碰到了爱，你也认不出来！你会怀疑爱的真实性！你会认为爱的背后另有居心——动机可疑——可能暗藏诡计……”

讲到这里，乔治已经搞不清楚自己证明或推翻了什么道理，如果选边站也不知道自己采取了什么立场，更不清楚自己到底扯到哪里去了。但这些脱口而出的言语字字带真情，无论是道理或是歪理，全属肺腑之言。他以抽鞭子的方式讲道理，打醒华利，也鞭及艾丝黛、麦伦、全班，让有耳之上听见……

华利的表情持续尴尬——只是他既没被鞭子抽中，也没惊醒。现在乔治注意到，华利的眼光不再逗留在他的脸上，而是向上移，聚焦在他背后的某一定点，停在他头上的墙壁上。现在他匆匆瞥过全班，语气不连贯，冲劲流失，看见其他人的视线也往上腾挪，注视着该死的时钟。他不需要转头看就知道，一定是下课时间到了。话锋一转，他告诉学生：“下星期一再继续讨论。”全班不约而同起立，收拾书本，唧喳交谈起来。

有什么办法呢？毕竟多数学生必须在十分钟之内赶往他处。尽管如此，乔治的心情还是荡漾不止。他很久没有这样纵情释放思想了，而且是在课堂结束前的几分钟。多丢人现眼！兽头兽脑的老教授，忘了时间唠叨个不停，全班则暗自叹息说：他又发作了！顷刻间，乔治恨起学生来，恨他们像野兽一样漠不关心，冷眼看他们迅速从教室流干。他再度以五分钱的价格兜售晶钻，学生又耸肩冷笑，转身就走，认为这个老贩疯了。

就这样，他在微笑里多添一些善意，面对三位留下来发问的学生。但玛丽亚修女只想问道，赫胥黎的这本书牵扯到很多诗书，期末考会涵盖这些作品吗？乔治考虑告诉她，对，连《索多玛一百二十天》也会考，看她会有何反应。不过乔治当然没有这样说。他向修女保证说不考，修女听了高高兴兴走开，课业压力轻了不少。