第八章 来俊臣的末日狂舞（第10/12页）

武则天在听说处决来俊臣是全体臣民们的反映后，转而表态支持公众的做法。于是在众臣的期盼之下，武则天终于下诏将来俊臣处以极刑。而在此之前，被来俊臣诬告，以谋逆之罪收押在狱中的李昭德也同样获得了极刑的敕令。

令人讽刺的是，李昭德的极刑是在来俊臣的一再奏请之下实施的。

武则天还专门下了一道制书。这篇被后人命名为《暴来俊臣罪状制》的文章，其中采用了吉顼提出的理论。制书中还说了不少安抚人心的话。

制书最后的话是：“宜加赤族之诛，以雪苍生之愤。”这表明对来俊臣的用刑加重了，已经不是“弃市”，而是“赤族”，李昭德却没有被“赤族”。“弃市”，就是处斩之后，把尸体丢弃在刑场，让罪人死后也蒙羞。所谓“赤族”，就是整个家族被诛杀，全被鲜血染红。在士族稳定发展时期，像来俊臣这样的庶族人士根本就没有办法进入体制的核心层。武则天的称制与称帝，打破了原来的局面，给庶族提供了进取之阶。

于是，在先后经历了李昭德、卫遂忠、王及善、吉顼等人的一再活动后，武则天终于决定处死来俊臣。来俊臣和李昭德之死，都是当时政治斗争的结果，他们都是政治斗争的牺牲品。

这年五月十六日，一个暴雨将倾的午后，来俊臣口含木枚，被押赴曹市处决。洛阳城中的居民早已蚁聚在曹市两侧，将邻近的街道围得水泄不通。

当时令人不解的是，当来俊臣的死刑判决批下来时，李昭德的死刑判决也随之批了下来。李昭德是来俊臣的死敌，按理说，如果处决来俊臣是正确的，那么释放李昭德也同样是正确的。

多年来，武则天已经习惯了将李昭德与来俊臣当作两个相互对立的砝码。当来俊臣遭到下贬时，李昭德也同样落得下贬的命运。两个势同水火的仇敌，有着极为相似的荣辱起伏。这当然不是简单的命运安排，而是武则天在二人身上采取的巧妙的人事安排。

或许正是源于这一点，现在来俊臣行将处决，那么李昭德也是非死不可。能亲眼看见宿敌与自己同归于尽，是武则天给予这两位宠臣最后的恩典。

行刑之时，电闪雷鸣，大雨如注，但这丝毫影响不了人们看热闹的心情，数以万计的洛阳百姓在那一刻自发地走出家门冲上街头。当两名昔日的宠臣、今日的死囚被带上刑场的时候，围观群众激奋难抑，发出了低沉的怒吼。这吼声是对李昭德的敬重和怜悯，还是对来俊臣的憎恨和愤怒？

两种情绪激烈碰撞，这也成为武周历史上最为戏剧化的一幕。刀光闪过，人头瞬间落地，一对前世冤家，同归来世宿命。

也就在鲜血喷溅的一瞬，围观的人群突然涌向行刑台。现场维持秩序的刑吏抽出刀想吓退群众，可人从四面涌向前台。到处都是人，人推人，人挤人。刑吏们一看，涌上来的人群都冲向一个点——来俊臣的那具无头尸体。

愤怒的人们撕扯着来俊臣的四肢，有人甚至连皮带肉地张口就咬，状若疯癫，凄厉如鬼。豆大的雨点打得人浑身透湿，却没有一个人在意，他们只顾着在来俊臣的尸体上做最后的报复。

短短几分钟内，来俊臣的尸体就变成了一摊肉泥，单独滚落一边的脑袋，不知道被谁当作球踢得无影无踪。再扭头看李昭德的尸体，或许是因为和来俊臣是宿敌的缘故，洛阳城的老百姓对李昭德被处死报以莫大的同情和哀悼之意。

来俊臣的尸体被激愤的百姓们刮肉剔骨，而李昭德的尸体不知何时被人盖上了草席，旁边摆着祭祀的贡品。在那些时间里，洛阳城的百姓交流的话题都是围绕这件事。有人说，李昭德是个清官。还有人说，我不知道他是清官还是贪官，我只知道是他修好了洛水上的中桥，方便了老百姓。

李昭德当年风光无限的时候，很多朝臣对他张扬的个性还是很嫉妒和反感的。但当他和来俊臣同日押赴刑场，被处以同样的极刑后，大家也为他感到惋惜。他那豪放不羁、独具一格的为人成为同僚们茶余饭后的谈资。

很多人不免慨叹道：朝堂上的一棵大树被风吹倒了！

后来执刑官向武则天如实禀奏了刑场的所见所闻，或许是百姓们撕扯来俊臣尸体的血腥一幕严重刺激了武则天，武则天也是心有戚戚然。她叹息着说：“来俊臣杀对了，李昭德为小人所害，我也深感痛惜，择一风水吉地为他修个好墓吧。”

武则天开始反思酷吏滥刑的危害，那些过往的一桩桩冤案，犹如一段段噩梦。

来俊臣死后，武则天就再也没有重用过酷吏，她开始逐步平反以往的冤狱。武则天知道天下人痛恨来俊臣，于是下诏将其罪恶一一陈列。诏上有言：“宜加赤族之诛，以雪苍生之愤，可准法籍没其家。”也就是说，应该诛灭来俊臣的整个家族，以伸雪百姓的愤恨，可依法查抄他的全部家产。