千万不要得罪知识分子（第2/4页）

太平天国将领中，算得上知识分子的有两个半人，一是“才智特出而为太平天国第一谋臣”的冯云山，“自幼诵读经史，博览群书”，“对政治、军事、典章制度，以至天文、历法无不精通”，可惜1852年就死掉了；另外一个是“天朝柱石，旷代伟人”洪仁玕，在香港期间，广泛接触西方资本主义思想，1860年4月才到天京，即总理太平天国朝政，由于他资历不深，难以取得众将领的支持，又因与洪秀全的观念颇有差异，引起洪秀全的猜疑，终未在太平天国发展中起到决定性的作用；另外半个是石达开，自幼“习武修文不辍”，算是“文武备足”之人，可惜也不被洪秀全信任，于1857年离开天京。

天国的领袖们也认识到自己人才短缺的问题，于是采取了一些吸收知识分子的政策措施，力图争取一批知识分子归附太平天国，主要采用了三种手段：

1.招贤。设招贤馆、贴招贤榜，无论是工匠、艺人、吹鼓手、书手、医生、通晓天文、算学者乃至绿林好汉，都在招纳之列，于是“医卜星相，稍知字义，及乡俗浅学，市井猥才，江湖落魄，生计无资者”146均被当作人才招入太平军。

2.科举。太平天国定都天京后，参照传统的科举制度并加以变通，制定了一套科举取士制度，形式上与清朝的科举制度相似，但其实质不同。“无虑布衣、绅士、倡优、隶卒”均可参加考试，妇女也同样可以应试，天国的考试录取无定额，一般稍通文理者即能录取。

3.推举、征派或抓捕。太平军的快速发展，急需大量乡官及做文字工作的人，于是便采用荐举、征派等方法，自愿与强制相结合，不得已时也“掳来书写人”充当“先生”，并给予较优厚的待遇。

太平天国虽求才若渴，但缺少一个正确的态度与方法，他们既欢迎、优待“文弱书生”，又存在着恐惧排斥读书人的心理，笼统地称知识分子为“妖士”或“妖儒”，所以，虽然“江南人才最多”，也难于吸收到高层次有才能的知识分子，甚至许多是容闳所讲的“地痞流氓和社会渣滓”147。

太平天国时期，也有一批较早接触西学，力图改革，曾向太平天国献策的知识分子，他们一度对太平天国抱有希望，但最终选择了离开，容闳148就属于这类知识分子。

容闳是系统接受了资本主义教育的新式知识分子，在美国留学时就立志“通过西方教育，中国将得以复兴，变成一个开明、富强的国家。”149太平天国革命爆发后，他是抱着同情的态度的。1861年11月，他到天京拜见了老相识洪仁玕，向他提出了兴办教育事业、培养人才、组织良好的政府和军队、创立银行制度等七项建议，并表示：如果太平天国采纳他的建议，则“深愿贡献力量”150。过了几天，也不问容闳愿不愿意跟他们干，先授了个“义”字头衔的爵位，章都刻好了。容闳后来说，“太平军能否取得最后胜利，从他们将领的行为、品格及政策来推断，我是很怀疑的。”151显然，留在太平天国无法实现他的抱负，于是悄然离开天京。在安庆，他遇到了曾国藩，并开始辅佐他办洋务。

为什么知识分子不待见太平天国？这是由太平天国对待知识分子的态度决定的。

在太平天国划定的十九类“生妖”中，没有知识分子，但是这一群体却是太平天国最大的敌人。

太平天国是怎样把知识分子变成了自己的敌人的呢？

洪秀全做了三件事：

第一件，毁谤儒学。太平天国为了建立自己的一神教体系，丑化孔子形象，砸烂孔庙，这一点前面我们已经说过。这一行为不仅仅颠覆了知识分子的价值观念，而且从根本上动摇了他们安身立命的根本。一个知识分子，多年的苦读，一生的奋斗，就是为了在这一体系中发展下去，成名成家，现在一个连秀才也考不上的人，由于他的能量，试图毁坏或堵住大量知识分子的前途，不仅毁了理想，而且毁掉了现实，这一点是世俗的广大知识分子无论如何不能容忍的。

第二件，毁坏学校及办学机构。伴随着对孔像孔庙的焚毁，是对学校等办学机构的毁坏，太平军“所陷之处，凡学宫正殿两庑木主亦俱毁弃殆尽，任意作践，或堆军火，或为马厩，江宁学宫则改为宰夫衙，以璧水圜桥之地为椎牛屠狗之场”152，镇江府学、丹徒县学、高淳学宫、金坛庙学，江阴庙学、吴江震泽县学，常熟昭文县学宫、青浦学宫、南汇县学宫等均于咸丰十年（1860年）“焚毁无存”、“仅存瓦砾”“废圯殆尽”153。苏州士绅冯桂芬在《重修吴县学记》中感慨：太平军“踞吴，始举三学而一空之，为八百余年未有之大劫，吾道之厄于兹极矣”。