第四章 天 战(第3/6页)

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正月初八是阎王节,隔天的正月初九便是天帝的节日,必须许一些尽忠尽孝的愿。天帝亦称玉帝,或合而称为“玉皇大帝”,其权柄超越万物,但其起源不详。一般传说玉帝之母乃是王后,梦见老子前来拜访,之后便怀了玉帝。玉帝生在正月初九午时,降生之时通体光芒四射,普照大地。玉帝自幼尊荣,才智过人,无时无刻不慈爱怜悯,总把金银珠宝施舍给穷困病残、孤儿寡母。他在父王死后登基,但将政事托与大臣,自己隐居山林,冥思默想,臻于至善,升天成仙,长生不死。但他决定三度下凡,走访两千四百处,宣扬怜悯济世之道,救死扶伤,教化众生。宋真宗在1015至1017年间屡降圣旨,将之名为“玉皇大天帝”。21

地府还有九位像阎罗王这样的神明,皆受玉帝节制,各有其节日。凡人若祝祷得宜,或能免于激怒神明。神君审判凡人行为不当之处,少有能逃过惩罚。掌管第一殿地狱的秦广王负责初审刚死之人,然后将之发配给其他神君:入殿右侧竖立一高台,称作“孽镜台”,人到此处都要在镜子前亲眼看一看自己的罪孽。大部分照过镜子之后,马上推到其他层地狱,依其罪孽而受刑。但有两类人会留下来,多受些苦:第一类是那些因细故而自杀的人,这种人并非因为难以承受的苦难或耻辱,仅因一时郁愤就寻短见,既有违门灶诸神,也辜负了有养育之恩的父母,他们每隔十二天,就会重新体验那让他们动念自尽的苦难,直至永远。另一类是那些不专心念经,或借职务敛财,或欺诈轻信者的佛道僧侣,每一个都单独禁锢在狭窄的牢房里念经,牢房里有一盏灯,只用细线一根燃火,灯油重数十斤,要念到一字无误才能停止22

其他那些活得不干净的人也通不过反照镜的审判,必须到其他各层地狱去受苦受难。其中有一意牟利、罔顾医德的庸医,诱奸童男童女的僧侣,吞匿他人字画卷轴的人,欺瞒真情的媒婆媒公23,欺骗顾客的伙计,越狱潜逃的囚徒,掘坟盗墓,偷税漏税,滥贴布告,拆散婚姻24,不给瘸子让道,偷盗铺路石板和公屋砖瓦,见死不救,贩卖假药或偷凿官银,污秽街面,强占穷人田地建屋的富人,无意或故意纵火焚烧山坡或财物,宰杀飞禽,在水源下毒,毁坏神像,涂毁书籍,著阅淫秽书刊,囤聚谷物,酗酒成性,挥霍无度,恃强凌弱,溺杀女婴,杀戮仆役,赌徒,冬烘先生,不肖之子,等等,皆会得到应有的惩罚。《玉历》列举了各类用刑,有闷捂、针刺、刀割火烤、折骨拔牙、毒蛇塞鼻、水蛭吸脑、阉割、碎膝、挖舌、拔指甲、挖眼睛——触目惊心,不胜枚举25

不过,广州城内外常有横死暴毙之情事,足以考验十殿阎君的心志,磨损望乡台的台阶,倒是令人气馁之事。广州官府每年要处决几百个罪大恶极的人犯,那些凶手与被害者在阴间阎王殿前将再次面临审判26。有个广州妇人因谋杀亲夫被判凌迟处死,行刑时围观者极众,门庭若市,据说是受她的高傲、残忍、令人惊艳的美貌和她三寸金莲的吸引而来的27。有个谋杀婆婆的妇人在夫眼前被处决,也是引来人潮围观,或去看一个海盗被钉在大十字架上处死——这个海盗所属的匪帮杀了十二名无辜的洋水手28

广州城一带还有一些犯下其他罪行的人,从当时的眼光看来,他们所受的惩罚无论在凡间或阴间的标准,似乎都说得过去。其中有扮成寻常轿夫拐卖卖唱盲女的男子,有假借东门外寺庙窝藏盗贼的和尚,还有一些盗墓贼,他们不但偷盗墓中的殉葬品,还偷部分尸骨,好去做些“谋财害命妖术”29

《玉历》还记载了供祭其他神明的场所时日:大慈大悲的观音菩萨和佛祖释迦牟尼各有两天节日,一天是其诞生日,一天是其涅槃日;灶王爷也有两个节日,一个是生日,一个是岁末升天汇报他在凡间所见所闻的日子。城隍爷的节日在仲夏时分,土神爷的节日则在仲春时分。孟婆的节日在九月十三。孟婆的作用很重要,因为当亡魂在十殿地狱界内四处游荡受苦,其他阎君职司审判和回忆,好让亡魂受惩,偿还一切孽债。但孟婆却是要亡魂忘掉前事,这样,转世投胎时就不会受前世记忆所困或受惠。

孟婆的“忘台”隔成一百零八间,台居第十殿,亡魂皆在此听候转世投胎。在这些房间里,孟婆手下的鬼卒摆好一杯杯“似酒非酒”,所有亡魂都得喝,喝完之后,他们过去生活的种种便不复记忆,被扔到地狱最后一条河的红水中,随波逐流,冲到一堵红墙脚下,这堵墙上挂着四条竖幅,上头写着:“为人容易做人难,再要为人恐更难,欲生福地无难处,口与心同却不难。”然后,两名鬼卒将之拖上岸,再到凡间走一遭。“活无常”头盖乌纱,身穿锦祅,手执纸笔,肩插利刀,腰挂刑具,撑圆二目,哈哈大笑。“死有分”垢面流血,身穿白衫,手捧算盘,肩背米袋,胸悬纸锭,愁紧双眉,声声长叹。