第三章 为之奈何?(第3/6页)
但是为什么扶苏连“复请”都不愿一试,居然立刻就自杀了呢?这恐怕得从扶苏的心理来加以分析。
扶苏是个真心爱着大秦、爱着父亲的好孩子,但他的父亲却十分不喜欢他。扶苏心中必然曾经无数次地自我怀疑,百般揣测。父亲心中对他的真正想法到底是什么?是真的因为讨厌而流放他,还是只是严父对儿子的磨炼?(在我看来,恐怕两者都是。)对当事人来说,这是巨大的心理磨难。
扶苏一次又一次地希望得到父亲的肯定,却一次又一次地被斥责,一次又一次地被疏远。在北方苦寒的漫长岁月里,他多么盼望有朝一日能等来父亲原谅他的旨意。而直到最后,他却等来了父亲要他去死的命令。在这一刻,扶苏的心大概彻底崩溃了,他失去了活下去的希望,所以决定自杀。这听起来不可思议,但即使是今天,这样的事情也不罕见。
但我必须跟各位说,自杀是天底下最愚蠢的事。为什么呢?在这里,姑且不从道德角度看,而从利害角度看。人生在世,为什么我们不能成就事业?最大的原因就是因为怕死。其实不只你怕死,所有的人都怕死。因为怕死,所以我们顾忌东顾忌西,束手束脚,所以才什么事情都办不成。倘若有一天你连死都不怕,试问天下还有什么事情挡得住你?天下还有什么困难难得倒你?而你拥有了“不怕死”这么强大的武器,结果居然白白去自杀,天下还有比这更蠢的人吗?
为什么古代圣贤的经典中很少谈到感情,而多半谈智慧和责任?因为他们深知,任何事只要一牵涉到感情,就会变得非常复杂而且麻烦,感情往往会让人不可理喻。扶苏这一自杀,不只是他完了,大秦的命运也完了。扶苏为他自己的人生做出了最错误的抉择,但我们实在不忍心怪扶苏。因为这个错误的抉择,是从始皇开始,一步一步累积到这一刻的结果。
使者还报,胡亥、斯、高大喜。
各位注意这句话,“胡亥、斯、高大喜”。胡亥和赵高姑且不论,但是李斯你怎么能“大喜”?政治斗争,你死我活,这是无可奈何的事,但即使是刘邦,当他听到韩信冤死的消息后,他的反应都是“且喜且怜之”,一半觉得高兴,一半觉得哀怜,这才是一个人该有的反应。
李斯你刚刚害死了恩人的儿子,背叛了主君的遗愿,而你心中竟然毫无愧疚、毫无悔意,你的反应竟然是“大喜”!
李斯,你到底是个什么样的禽兽?又是什么人,重用了你这样的禽兽?
至咸阳,发丧,太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令,常侍中用事。
出巡的队伍终于回到了咸阳,始皇的尸体终于可以下葬了。明末清初的顾炎武在他所著的《日知录》中,考察始皇死后的巡游路线,发现李斯、赵高足足向北又多绕了三四千里才回咸阳,他说:“但欲以欺天下,虽君父之尸臭腐车中而不顾,亦残忍无人心之极矣。”
是啊,残忍无人心又怎么样呢?在这一刻,李斯取得了胜利,赵高取得了胜利,胡亥取得了胜利。不过李斯真的以为自己从此可以高枕无忧吗?二世皇帝真正信任的人可不是你,而是赵高。他任命赵高为郎中令,郎中令掌管所有的宫廷宿卫,这样二世才能放心自己的安全。而赵高也时常随侍二世于宫中,二世对他言听计从。
有时候,权力的大小不在于你的官位高低,而在于你和领导者间的距离远近。
二世燕居,乃召高与谋事,谓曰:“夫人生居世间也,譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣,欲悉耳目之所好,穷心志之所乐,以安宗庙而乐万姓,长有天下,终吾年寿,其道可乎?”
什么叫作“燕居”?古人家居格局,基本分为前堂后室。在后室休息叫“燕居”,基本不见外人。二世在燕居时,居然召赵高来参谋事情,就知道他根本没把赵高当外人。
二世想谈什么呢?他说:“人活在世上,就如同驾驭着六匹骏马的车子从门缝间闪过一样快速。我既然已经君临天下了,希望能极尽耳目的享受,穷极心中一切的快乐,同时还能使国家安宁,百姓欢欣,长保江山,以享天年,这种想法能办得到吗?”
二世大概没听过这个故事,有个人因为世世行善,死后阎罗王特别问他下辈子想投胎到什么样的人家,愿意尽量满足他。那人考虑很久后,对阎罗王说出他的愿望:“父为高官子登科,良田千顷靠山河,娇妻美妾陪伴我,长生不老二十多。”阎罗王听了大笑说:“要真能这样,我自己都想做这样的人呢!”