第十七章 勐 仑(第2/4页)
西双版纳生活着六七个民族,包括哈尼族、傣族、布朗族、拉祜族、基诺族、佤族和瑶族,但是最大的两个族群是哈尼族和傣族,他们分别有百万以上的人口住在中国境内,另有几百万散居在缅甸、老挝和泰国的北部地区。城子村有上千居民,是这个地区最大的傣族村寨之一。和所有的傣族村寨一样,房子都是木头建成的高脚楼,二层是居住区,底层是猪圈、厕所和放置农具的地方。傣族种植水稻,因此傣族村寨一般都建在平原或者水源充足的河谷地带。科学家认为,很有可能是傣族的祖先把水稻引入北方的部落,包括那些生活在长江流域的部落。如果真是这样,那么傣族的史前史可以向前推到与汉族一样的七千多年前。

傣族村寨
但是,直到2100年前,傣族才引起汉族的关注,司马迁曾将这个地区称为“滇越乘象国”。没有人知道傣族在那之前已经在这里生活了多久,但是,他们一直生活在这里,从未离开过。以后的几个世纪里,除了被称为“乘象人”外,他们还有很多其他的名称,包括“白衣”“金齿”。他们现在仍然身穿白衣,仍然喜欢镶金牙,但是已经不再乘象了。他们步行,像我一样,一脚前一脚后地走路,路是土路,和我们现在去城子村走的路一样。
城子村离热带植物研究所大约五公里,导游之所以带我来这里,是因为他曾经在附近的勐仑镇一所学校教过英语,他的几位学生就住在城子村。他在一座房子的门口停住,吆喝了一声,这时一个小男孩出现在阳台上,邀请我们上去。门只是用藤条捆扎在一起的几根树棍。导游推门而入,我随他沿着木楼梯穿过走廊,进入清凉宜人的房内。这家人正要坐下来吃午饭,我们就坐下来一起吃饭。午餐相当简单:米饭、蔬菜和一盘肥猪肉。午饭后,我们都在露天客厅内三面搭起的长凳上四肢舒展地躺下来。虽然是三月中旬,可是我所在的地方是热带,这里的午后什么都不能做,只能睡觉。
看到太阳投下的阴影够长了,我们起来去寨子里的佛寺参观。傣族人与藏族人一样,是中国最笃信佛教的少数民族之一。但与信仰大乘佛教的藏族人不同,傣族人信仰一种更古老、更保守的教派,即小乘佛教。小乘佛教流行于大多数东南亚国家,而大乘佛教在内蒙古自治区和西藏自治区更为流行。在中国和日本,大乘佛教更受欢迎。
与中国其他地方的佛寺相比,傣族地区的佛寺简单多了。这间佛寺位于寨子边缘芳草萋萋的小山包上,只有一座建于16世纪、供奉着历代高僧灵骨的佛塔和一座木制的佛殿。除此之外,没有其他的建筑物。整个小山包被木栅栏所环绕。门口的牌子上写着“脱鞋进入”,我在殿中的小佛龛前鞠躬致礼时,擦得锃亮的水泥地板踩上去凉凉的。十几张手织挂毯从房顶上悬垂下来,描绘的是佛陀本生的故事。挂毯在微风中轻轻摆动,五六支蜡烛在佛龛上燃烧着。
当时刚过中午,寺里的老僧们还在佛殿后部角落里铺着垫子的长椅上睡觉。因为没有任何可以交谈的人,我们重新穿上鞋子,从后门出来。刚出后门,就遇到十几个年轻的僧人,他们正忙着往竹筒里面填火药。我有些迷惑,问他们用火药做什么。他们不会讲汉语,只能讲傣语,所以只能让导游来翻译。最后我搞明白了,原来几天之后就是当地一年之中最大的佛教节日,他们正在为佛陀制作烟火。
年长的僧人睡觉的时候,浑身充满活力的孩子可不愿浑浑噩噩地只做和尚梦。他们中间年龄最大的也不过12岁。和老僧一样,他们的头也是剃过的,身着黄色的僧袍,露出一侧的肩膀,而且全都光着脚。但他们还只是一群孩子,那天的活动就是为盛大的节日制作烟火,之后就要重新诵读经书去了。大多数傣族家庭会把家中的男孩子送到寺里做几年僧人,他们在寺里学习读写沿用了2000年的傣文及制作烟火。

自制的烟火
因为几天之后才放烟火,我们道别后从山丘上下来,看到森林边一群傣族妇女正围着一捆木柱子。走近了细看,才发现那些柱子都是锯断了的橡胶树干,其中一位妇女正在向其他人演示如何使用长柄半圆凿以30度的角度砍树,这样既不伤树又能取出尽可能多的树汁。我停下脚步观看,但是这不如造烟火有意思。我们又继续前行,导游带着我往山的深处走去。
小路从城子村通往罗梭江岸边,步行几公里后穿过另外一个傣族寨子。这个寨子叫作曼安(音),导游在寨子里停留了好长时间,与另外一个他以前的学生商量安排我们在此过夜的事。安排好之后,我们沿着一条雨水冲刷及人们踩踏出来的土路上山。一个小时过去了,我们来到哈尼族寨子——达卡村。