第1章 月亮潭（第5/8页）

那时，她才吃惊地发现，那西夏文，竟是她幼年时姐婆教过的一种文字。东莞的客家人管外婆叫姐婆。那时，姐婆并没告诉她那是西夏文。姐婆只说是女书――一种女人的文字，叫她记下就是，日后肯定有用的。姐婆叫她用那些文字，记下了许多木鱼歌。

木鱼歌是东莞独有的曲艺形式，明清时便已盛行。过去的数百年中，到处都能听到木鱼歌声。木鱼歌分为雅唱和俗唱两种。俗唱是单一的语调诵读，雅唱须用三弦伴奏。紫晓的姐婆会雅唱，而且内容跟别人唱的不一样，有一种神秘的旋律和内容。紫晓虽然听不懂内容，但仍会陶醉在那善美的旋律中，她常常会听出一脸的泪。关于姐婆和木鱼歌的故事，笔者会写入一本叫《木鱼歌》的长篇小说，此处不赘。

直到看到那本《掌中珠》时，紫晓才明白，姐婆教她的，竟然是西夏文。它们记载着一个天大的秘密。姐婆是客家人。记得，姐婆讲过西夏的黑将军的故事。她说南宋末年，元朝骑兵灭了西夏，一部分不愿降元的党项汉子，便携家带口，逃往中原，又南迁至珠江三角洲。元代统一天下之后，那些欲勤王抗元的汉子们才隐姓埋名，择居深山。在客家的历史上，这是第三次较大的迁移。

再后来，紫晓才知道，她半生的所有努力，都跟那个神秘的黑将军密切相关。

5

月亮潭在距寺院十公里外的沟壑底下。

月亮从高天的尽头探下脑袋，映在月亮潭中。潭水很静。水中的月亮也凝着，不显一点儿恍惚。那模样，很像紫晓修瑜伽时的月轮观。她觉得这个意象很好。按老师的说法，有着很好的缘起。

在那本《奶格玛秘传》中，用了相当的篇幅写了奶格玛坛城的殊胜。在奶格玛的三十六个坛城中，月亮潭是很重要的一个。在瑜伽行者的观修中，月亮观是很重要的一种，象征慈悲，代表一种清凉的智慧。在瑜伽修习者眼中，“清凉”是个很有境界的词，跟“热恼”相对。关于坛城秘境，老师以及老师的老师，都形容过它的庄严。在他们的话语中，有许多很典型形象的细节，仿佛他们真的进入过秘境。不过，在此刻紫晓的眼中，这潭仍是寻常的一个小潭。虽然名之为潭，其实也不过是个泉而已。坚硬的花岗岩中间，有个形似井的一潭水，径约二尺，月亮恍惚于其中。唯一明显的神奇之处，便是潭壁上充满了人的手印，据说是历代瑜伽成就者留下的。他们像抓烂泥一样在月亮潭的花岗岩上留下了深深的指痕。据说，这是瑜伽修炼的成就标志之一，象征着他们已能借助空性的力量改变物质。

在子夜时分，紫晓一边摸索那印入石头的指痕，一边发了愿。

关于她的一个个愿，我们将在后文中介绍。

就是在她发完愿的时候，她听到了一声狼嚎。

开始，他们并没将那声音当成狼嚎。紫晓只在电视上听到过狼嚎。像秋风吹过驴耳一样，那种怪异的声响并没在她的心中刻下印痕。但常昊的一声颤栗传递了过来。

狼嚎！他叫。

仿佛一下唤醒了某种东西，那声响一波波涌了过来。空寂的夜空中涌着一种奇异的声波。在紫晓的眼中，月光一下变成了绿色。快走！她叫。两人沿着那灰色的小道，向上爬。纷乱的脚步踢下了土块，溅出些许响声。

小心小心！常昊叫。

他们没想到，十多个盏绿绿的灯，正在上方的拐弯处等着他们。

常昊叫：狼！

6

关于紫晓们遭遇狼的事后来成为一个迷。因为，香匈寺的僧人并不认为那是狼。那个瘦瘦的老僧说，这儿只是在六十年代有过狼。后来，人们组织了打狼队，打呀打呀，就没狼了。

真的没狼了。老僧强调说。

紫晓们在前往月亮潭前问寻老僧时，他这样回答。紫晓很怕狼。在她的印象里，狼是西部的图腾之一，另一个图腾便是骆驼和沙漠。后来，她便和这几种图腾接下了不解之缘。再后来，她想到西部的时候，首先就想到了黑歌手。黑歌手便超越了西部的其他象征物，成为她生命的图腾。

不过，在她的印象中，最先跟西部接缘的图腾，便是狼。

她先是看到了月光下游曳而来的几盏灯。那是质感极强泛着绿光的灯。后来,她才听说，狼眼采光，它将大自然中的光采了来，在夜里一发出，便成灯了。

听得常昊叫：妈呀！

常昊老是叫妈，在不小心弄疼了身体时，他叫妈；在遇到急难时，他也叫妈。爱叫妈的常昊，在紫晓眼中就成了长不大的孩子。

常昊抱住了紫晓。远处，一波一波的狼嚎声传了来，像月夜色中起伏不已的山的脊梁。

紫晓的大脑一片空白，那种特异的感受一直印进她的心里。多年之后，她的老师告诉她，在那个时候，要是有人为她开示心性的话，她会在那个瞬间开悟的。后来，她真的从那本叫《奶格玛密传》的书中找到了相似的内容。书中讲了许多修大手印瑜伽的方法，其中之一就是选择凶煞之地，在恐惧袭来的时候，经善知识开示而认知心性。